El Posthumanismo o el Exilio Radical

Postmoderno, postmetafísico, posthumano, post mortem.

El mundo «post» es un mundo que crece por encima de sus fronteras, que se excede mas alla de los limites de la geografía moderna. En este contexto, el posthumanismo, como un derivado de la teoría crítica de corte antihumanista, mueve el flujo conceptual por encima de los bordes establecidos, definiendo nuevos mapas de referencia y nuevos territorios de pensamiento en torno a las nociones de lo Humano y de la Subjetividad. El posthumanismo, o el éxodo antropológico radical, es un proceso en que el ser humano finalmente se sale de todas las categorías sociales, históricas, biológicas, antropológicas, filosóficas, etc., que habían hecho de él un Sujeto. En sintonía con el ecologismo, el feminismo, el postcolonialismo, etc.), el posthumanismo se propone acabar con el mundo centrado en el Sujeto y lidera la producción de las nuevas subjetividades nómades.

Así, el Sujeto es obligado al exilio, a la autoexpulsión de su propio territorio. Y a lo mejor, lo que resulta tan insoportable de nuestro tiempo es la ausencia de límites, la confusión de las formas, la incertidumbre de los discursos, la imposibilidad del lenguaje, el nomadismo en todos los órdenes. Y ahí es donde yace el poder ordenador del límite. La Subjetividad entendida como limite es la barrera inmunológica que nos protege contra la amenaza virulenta de la tecnología, la intervención del Estado, la contaminación de la ideología, la virulencia del pensamiento único, la homogeneización ontológica del posthumanismo. La Subjetividad es, en suma, la conciencia de los límites que nos devuelve la autonomia y la libertad.

SOBRE LA AUTORA
Mane Tatulyan (8 de Julio, 1993) es escritora, filósofa y diseñadora doctorada en Filosofía de la Universidad Autónoma de Barcelona.

A lo largo de su vida, el diseño significó para ella una forma de ordenar el mundo, y la filosofía, de comprenderlo —y ambas juntas, de transformarlo. Es autora del libro La Singularidad Radical: Ensayo sobre los Fenómenos Singulares, y docente de filosofía y artes en diversos espacios académicos y no académicos. Su praxis interdisciplinar se despliega como una renovación radical del Proyecto Moderno, de la metafísica, del idealismo y de la filosofía del Sujeto — bajo un imperativo fundamental: la democratización del saber filosófico para toda reforma del pensamiento (y del mundo).